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Legenda. Opus aureum quod legenda sanctorum vulgò inscribitur ad vetustorum exemplarium fidem diligenter emendatum, & non mediocri cura fratris Claudij à Rota sacrae Theologiae proffesoris, (Adiectis aliquos sanctorumque historijs) auctius redditum, cum historia Lombardica & duobus repertoriis.
apud Nicolaum Petit [colofón: In edibus Petri Luceii cognomento Principis impressa anno vt supra] 1540 - 4º, (242x172mm.); [8], cxliiij h.; sign.: A8, a-s8; portada a dos tintas con orla xilográfica; texto a dos columnas.- Encuadernación en pergamino (s. XVII-XVIII); impresión a dos columnas de 65 lineas en caracteres góticos; portada con deterioros, pero completa; anotación ms. en verso de folio Avii: "Desta Histª y Legenda ya (?) he visto otra impresión aplicandose se (?) el traductor (firma)"; rastro antiguo de humedad que corre toda la obra; folios mal numerados 13 como 14, 20 como 15 -corregido de época en tinta-, 30 como 25, 91 como 89, 137 como 135; anotaciones manuscritas de época en algunas páginas.- Proc.: Dos ex-libris ms. del convento de Nuestra Señora de Castillejo.- // Hermosa impresión lyonesa, con más de 200 tacos xilográficos mostrando escenas sagradas e imágenes de santos y de sus suplicios, de la medieval "Leyenda dorada", atribuida al dominico Jacopo della Voragine, en la versión canónica establecida a principios del siglo XVI por el también dominico Claudio de Rota. La obra atribuida a Voragine, cuya pretensión, dentro del cometido general de la orden dominica hacia la evangelización era vulgarizar los ejemplos de fe para acercarlos al pueblo llano, llevaba más de doscientos años difundiéndose en manuscritos y ediciones que no habían hecho sino aumentar tanto los aspectos fabulosos e imaginarios de las vida y muerte de los mártires y santos de la Iglesia como su propio número (que con los años llegó a duplicarse) y el de los suplicios a que habrían sido sometidos, llegando a convertir la "Legenda aurea" más en un elenco de maldades y torturas que en un repertorio ejemplificador de la conducta moral. A principios del siglo XVI, diferentes autores dominicos, entendiendo que se necesitaba defender la ortodoxia de la fe no solo contra las herejías, sino también contra la fantasía desatada, acometieron la tarea de depurar el texto para limpiarlo de los acontecimientos inventados que se habían ido acumulando, intentando establecer así una colección de relatos que no impulsaran al sensacionalismo sino a la devoción. Entre estas revisiones, la más célebre y alabada fue la establecida por Claudio de Rota, impresa por primera vez en Lyon, por Guillaume Hugon, en 1519 -en la que, por cierto, pese a las intenciones, no renunció a incorporar noticias de santos que no aparecían en los manuscritos medievales. Si bien este esfuerzo no evitó que desde el humanismo se emitieran críticas rotundas, como la dictada por Vives(1).- Refs.: Baudrier, I, 307-308; CCPB 000850208-0. - // (1) En su tratado sobre la educación, De disciplinis, cuya primera edición, de 1531, fue Ioannis Lodovici Vivis Valentini De disciplinis libri XX, impresa en Amberes por Michael Hillenius. Véase el final del libro II que versa sobre la Gramática: "Cada autor escribió conforme a sus sentimientos hacia cada uno, siendo su historia guiada no por la verdad sino por la pasión". [Attributes: Hard Cover]
      [Bookseller: Andarto B.]
Last Found On: 2015-10-11           Check availability:      AbeBooks    

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