Salomó ben Abraham ben Adret (RaSHB"A).

Chidushei Chulin. (Exposiciones nuevas al Talmud.).

      Daniel Bomberg,, Venecia: 1523 - 138 folios [Signaturas: 1-168, 176]. Encuadernación reciente en media piel. Magnífico ejemplar con el papel fuerte y grandes márgenes. Suavemente lavado y con mínimas restauraciones en alguna hoja. Agustín Ladrón de Guevara 2288. Vinograd, Venecia, 77. Habermann, Bomberg 79. Feliu, "Salomó ben Adret, mestre de la llei jueva", Tamid 4 (2002-2003) Societat Catalana d’Estudis Hebraics, Barcelona. Primera edición.Comentarios a las alegorías que hay en el Talmud, en los tratados Berachoth (Bendiciones), Thahanioth (Ayunos), Meghilah (Libro de Ester), Baba Bathra (Puerta última), Cholin (Profanidades), Nedaiim (Votos), Sabath (Sábado), Ros Hasannah (Principio del año) y Habodah Zarah (Idolatrías).Salomó ben Adret (Barcelona, ca.1235 - Barcelona, ca. 1310), rabino y talmudista, discípulo de Mosé ben Nachman y Jonà ben Abraham. Estuvo instruido en la jurisprudencia y en la filosofia; fue uno de los Rabaním o maestros de los judíos, y en el año del mundo 5040 (1280) era el Maestro universal de todos los judíos españoles. Desde 1278 los reyes le encargaron, por su prestigio y sabiduría, la resolución de cuestiones entre judíos y hasta aplicaciones de pena capital. Fue consultado de todo el mundo conocido y sus respuestas a cuestiones de derecho judío -se calcula que escribió unas once mil, de las cuales tres mil se conservan recogidas en recopilaciones, ya en vida del autor- son modélicas por la justícia, humanidad y claridad en su exposición, y són, además una importantísima fuente histórica del judaísmo de su tiempo. Firmó el Decreto expedido en 1304 prohibiendo a los judíos el estudio de la filosofía hasta tener la edad de veinticinco años cumplidos; con tal Decreto intentaban renovar en parte aquella general prohibición que se lee en el capítulo x del tratado de la Misná titulado Sota, sobre que ningún judío pudiese aplicarse a otro estudio que al de los libros de la Sagrada Escritura."He was a master in the study of the Talmud, and was not opposed to the Cabala. Adret was very active as a rabbi and as an author. Under his auspices and through his recommendation, part of the commentary on the Mishnah by Maimonides was translated from the Arabic into Hebrew. His Talmudic lectures were attended by throngs of disciples, many of whom came from distant places. Questions in great number, dealing with ritual, with the most varied topics of the Halakah, and with religious philosophy, were addressed to him from Spain, Portugal, Italy, France, Germany, and even from Asia Minor. His responsa show evidence of wide reading, keen intelligence, and systematic thought. They also afford a clear insight into the communal life of the time, portraying Adret's contemporaries, and are of value for the study not only of rabbinical procedure but also of the intellectual development of the age in which he lived." [Jewish Encyclopedia]